Pinault)的说法，这个故事的主题是“财富和浮华诱惑人远离上帝”。这一段叙事被故事中的故事打断了好几次。其中包括在古实伊伯沙达宫殿发现的题词中记载的一个故事、一个囚犯讲的关于所罗门的故事、还有一段插曲是关于塔德穆尔女王的尸体。皮诺特说，“每一个小故事都出现了一个，说自己曾经骄傲地享受过世俗。
夏扎法王于莲花生大师诞辰日出生，四岁开始学习藏文及佛经，十五岁便云游藏地、四处参学，向许多高僧求法。 法王心怀慈悲，常年茹素，生活清苦，充满法乐。主张遁世苦修，远离世俗事务；对于弘法利生，始终不遗余力。 法王拥有大量法宝，他將此殊胜的法要，供养给许多大成就者，其中包括敦珠法王二世、十六世大宝法王、宗萨钦哲仁波切二。
xia zha fa wang yu lian hua sheng da shi dan chen ri chu sheng ， si sui kai shi xue xi zang wen ji fo jing ， shi wu sui bian yun you zang di 、 si chu can xue ， xiang xu duo gao seng qiu fa 。 fa wang xin huai ci bei ， chang nian ru su ， sheng huo qing ku ， chong man fa le 。 zhu zhang dun shi ku xiu ， yuan li shi su shi wu ； dui yu hong fa li sheng ， shi zhong bu yi yu li 。 fa wang yong you da liang fa bao ， ta 將 ci shu sheng de fa yao ， gong yang gei xu duo da cheng jiu zhe ， qi zhong bao kuo dun zhu fa wang er shi 、 shi liu shi da bao fa wang 、 zong sa qin zhe ren bo qie er 。
对於被逐出教会或与教会断绝交通往来的人，教会不可对他们再有任何另外的迫害行为，因为这已可以算是教会对信徒最严厉的惩罚了。 信徒必须要能够远离这世俗上的罪恶、远离肉体方面的情慾及不可因这信仰而有所妥协，也必须远离其他宗教如罗马天主教、路德派及其宗教礼仪仪式。 教会內部的同工由该地方教会自行设立，他们要负责透过神的话语来建造信徒。。
世俗胜义不一不异。非有非空。具如五法前后相望立为四重世俗胜义。一虚实二諦。瓶军林等虚为世俗。蕴处界等实为胜义。二理事二諦。蕴等事法麁为世俗。四諦道理细为胜义。三浅深二諦四諦安立浅为世俗。二空真如深为胜义。四詮旨二諦。二空真如带詮世俗。
Board）：负责营运县內的英语世俗公立中小学 温莎-艾塞克斯天主教教育局（Windsor-Essex Catholic District School Board）：负责营运县內的英语天主教公立中小学 维亚蒙德教育局（Conseil scolaire Viamonde）：负责营运县內的法语世俗公立中小学 西南部天主教教育局（Conseil。
世俗智。若依初静虑，入正性离生，彼修二地见道，一地世第一法，三地现观边世俗智。若依静虑中间，入正性离生，彼修三地见道，一地世第一法，四地现观边世俗智。若依第二静虑，入正性离生，彼修四地见道，一地世第一法，五地现观边世俗智。若依第三静虑，入正性离生，彼修五地见道，一地世第一法，六地现观边世俗。
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通常称为头陀行、头陀事或头陀功德（dhūta-guna）。修头陀行的人的称为“头陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩訶迦叶就是头陀第一。因他们长居阿兰若，远离人群，故又称阿兰若比丘，或森林比丘、丛林比丘。又因严行托钵乞食之祖制，又名托钵僧。 头陀一词传到中土之后，广泛的解释中也指行脚乞食的出家人之意，那通。
教育，学生应该同时学习中文和英文；並於1873年推出补助学校计划，志在提供补助资金予西方教会在香港办学。但是当时英国殖民地政府主张宗教从教育分离的「世俗教育」，条款对教会学校的传道活动非常严苛，所以补助计划受到基督教会办学团体的反对。此外，史釗域为乡村学校制定规例，確保学校有合乎规格的师资、设施；又提供津贴予乡村学校。。
与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质（断我见、断疑见、断戒禁取）之外，再加上薄“贪、嗔”的特点。也就是说，二果圣者在修行的证得过程中，对世俗五欲生活（指财、色、名、食、睡，或者色、声、香、味、触）起了远离的心，欲望从根本上减少了。 在北传大乘佛教体系裏，二果属於小乘修行（罗汉道）的第二阶成果成效，因此也称为二果罗汉，在。
彩带，而不是王后的。亨利死后，王后凯萨琳把黛安赶出舍农索城堡，自己入住舍农索並將其打造为法国权力与时尚的中心，而黛安被短暂转移到肖蒙城堡，之后她在远离世俗中度过舒適的余生。 Diane (1956). [2013-02-18]. （原始内容存档于2020-02-05）. Princess Michael。
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槃在佛教中意义是指清凉寂静，恼烦不现，眾苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，是佛教修行理想的最终目標。般涅槃则是进入涅槃的意思，多用来指称得道高僧的死亡。 在世俗的汉语中，「涅槃」一词常被等同于在肉体身心死亡的同时，其精神或灵魂获得永生或再生。（但已与原意不同。）。
语、不绮语、不贪婪、不嗔怒、正见（不痴）。 出家人戒律主要有沙弥沙弥尼十戒、比丘具足戒、菩萨戒。 沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。 离杀生； 离不予取（离偷盗）； 离非梵行（离淫欲）； 离妄语； 离导致放逸原因的谷酒和果酒； 离非时食（离非时进食、过午不食）；。
希腊文献中出现。在《新约》中，希腊词汇出现在保罗书信、《彼得前书》、《约翰一书》、和《启示录》中，并被用作贬义，视为恶习。十二使徒遗训和使徒法令要求远离“偶像的污染”。希伯来文中偶像崇拜包括 avodah zarah（拜外邦神）和 avodat kochavim umazalot （对天体和星座的崇拜）。。
方教廷的反对甚至可以影响到对於南方文化的排斥。 远离古典文化中心和民族自身文脉的产生导致了北方建筑在文艺復兴时期的特点，他们通常都不是纯粹的文艺復兴式样的，而且也很难找到如同帕拉第奥的那种异常严格的比例和对称关係。不过却由於北方国家的新教特征导致世俗建筑中多样化的风格。而一旦这些风格稳定下来以后又。
森林里的孤独，是孤独的一种，发生在森林中。 森林是个远离世俗的地方，包括印度教、佛教、道教和基督教都常选择利用森林里的孤独来作修行。在印度教传统中有「隱居森林（英语：Vanaprastha）」（梵语：Vanaprastha）的概念，上座部佛教经典《巴利三藏》的《中部》〈林藪经〉也讲述此主题，泰国佛教。
锡姆科县教育局（Simcoe County District School Board）：负责营运市內的英语世俗公立中小学（同时服务锡姆科县） 锡姆科-马斯科卡天主教教育局（Simcoe Muskoka Catholic District School。
bbajja），音译波吠儞野，或称从释（跟从释迦牟尼佛），佛教术语，起源自古印度宗教沙门传统，指一个人离开自己家庭与世俗职业，全心投入宗教修行的行为。在佛教中，出家意指一个人放弃世俗的身份，宣誓加入僧团，遵守僧团戒律的行为，这样的个人称爲出家人（巴利语：anagārika），或沙门（梵语：śram。
，他逐渐形成了一种充满了活力的新鲜的作曲风格，即融合了古朴的民间音乐因素，反映了宏伟博大的民族意识，也包含著现代音乐的多变与个性。他的作曲风格也由此远离了浪漫主义风格，成为了名副其实的民族乐派作曲家。 1909年，巴托克与玛塔·齐格勒结婚，此后他的音乐地位在国际上愈加稳固。巴托克的治学態度朴素严谨，。
产主义事业和宣传。在僧团重组完成后，共产党仍然邀请僧伽参加一些国家或世俗活动，如国庆日活动等，官方也有代表参加佛教节日活动。虽然共产党不再骚扰僧侣，但仍然要求他们在弘教过程中宣传和支持党的政策，这也是为了打破民眾眼中的僧人远离世俗政治的形象，降低僧人的声望和道德权威性。。
许由和巢父，寄託自己的胸怀；〈闲游赞〉有长序和赞文8首，直接吟咏闲游山林的生活，其序文指出自古就有逸民隱士，在山泽中过著天真淳朴的生活，远离世俗，超出世俗却不和世俗对立；知道大道不行，圣人也会归隱，在自然中磨礪自己的节操；山巖林藪，能解放人的精神，隱居之地深山幽谷，巖石与流水互相辉映，隱士过著悠然舒。
