上面接有白墙以及白玛草装饰着的赭色殿顶。顶端的白玛草上镶有多种铜鎏金图案：东面为金色的二鹿听经；第一、二层之间装饰着圆镜、海螺；南、西、北三面装饰着梵文“六字真言”、圆镜等等。殿顶装饰着幡幢，正面立有鎏金宝瓶，两侧是孔雀、宝幢，其他三面均为角立宝幢、中立宝瓶。拉康钦莫大殿由门廊、大经堂、欧东仁增拉康。
藏语属于施格型语言，主语是否添加施格标记受动词及物性和自主性的影响。基本语序为SOV（主语-宾语-谓语）。 用来记录藏语的文字是藏文，据传由吞弥·桑布扎于7世纪模仿梵文所创（一说源自象雄文）。藏文属于元音附标文字，记录一个音节时，以一个辅音字母为基字，用前加字、上加字、下加字等表示复辅音声母，用元音附标表示韵母的元。
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zang yu shu yu shi ge xing yu yan ， zhu yu shi fou tian jia shi ge biao ji shou dong ci ji wu xing he zi zhu xing de ying xiang 。 ji ben yu xu wei S O V （ zhu yu - bin yu - wei yu ） 。 yong lai ji lu zang yu de wen zi shi zang wen ， ju chuan you tun mi · sang bu zha yu 7 shi ji mo fang fan wen suo chuang （ yi shuo yuan zi xiang xiong wen ） 。 zang wen shu yu yuan yin fu biao wen zi ， ji lu yi ge yin jie shi ， yi yi ge fu yin zi mu wei ji zi ， yong qian jia zi 、 shang jia zi 、 xia jia zi deng biao shi fu fu yin sheng mu ， yong yuan yin fu biao biao shi yun mu de yuan 。
梵文《华严经》本中，毗卢遮那如来与释迦牟尼如来 是可互更换使用的。 Akaniṣṭha意爲色究竟，Ghanavyūhaḥ意爲密严、密林。称为密严世界、莲华（花）藏世界、华（花）藏世界。中含密严法界宫。 《佛学大辞典》：【密严国】（界名）大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之，为金胎两部法身。
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歷史最悠久。而华氏城的鸡园寺、那烂陀寺则是著名的佛教圣地。 早期的寺院以石窟为主，由简单的精舍（僧房）和支提（佛殿）所组成。支提（chaitya）为梵文译名，別译为支帝、脂帝、制底，意思为聚集，积聚土石为塔，引申为宗教性礼拜的地方，意为佛殿，是藏放舍利的「塔庙」。据古玛拉斯瓦米（coomaraswa。
身飞天，右壁后端有破坏较为严重的涅槃经变·奏乐婆罗门，绘有乐器曲项琵琶、大鼓、拍板、筚篥、横笛等。窟顶为数排方格的《佛说法图》，六边形台座莲花，上有佛跏趺坐，手持说法印契，佛左右各有两人，佛右侧下方是包括婆罗门、菩萨在内的故事人物，每幅图上有梵文榜题。右壁原有多排供养人像。供养人站在黄低红色波头纹。
后世对高昌纪年、官制、行政建置、氏族、郡望、唐代史事、书法墨迹等众多方面提供实物证据支持。交河故城及周边墓地也出土有多种文字的文书，先后发现有汉文、梵文、吐火罗文、婆罗米文、突厥文、回鹘文等文字文书和题记。不过相比于其他遗址和墓地，交河故城出土纸质文书数量较少，其他地区明确于交河制作的纸纸文书也不常。
木结构小楼，行人可以从下方通过。上面有“昭关”以及“同登觉路，共渡慈航”等题刻。上部塔身为扁鼓形，高4.69米，上有十三圈带形浮雕，象征十三层天，此处还刻有佛八宝的法轮纹饰和圆形仰莲小座，塔顶呈瓶状。 石塔还用梵文刻有六字真言——“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。四个石柱的内侧均刻有“南无大方佛华严经”八。
在西藏的第一位导师，其影响力远在未遇到那洛巴时已被帝洛巴所预言。为求对教义的体解，马尔巴到曼卡尔区的沐估隆镇跟随卓弥罗札娃（922－1073年）学习梵文，但后来因为学费太昂贵而离开，并决定到印度。在他三游印度之中，接收了那洛巴及其他禅修者完整的「大手印」教义，之后马尔巴、卓弥罗札娃及窝在复兴藏传佛教运动中扮演了极重要的角色。。
为一座艺术殿堂。1961年纳入中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位。1994年，布达拉宫列入世界文化遗产。 “布达拉”或译“普陀珞珈”，为梵文“Potalaka”之音译，意为“小白花树”、“光明海岛”等，佛教传说中爲观世音菩萨的常住道场，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7。
，俗称“毗卢帽”；中部是经橱，共640个抽屉，按千字文顺序排列；下部是须弥座。上、下两部分有许多精美的雕饰，主要有如意云纹、卷草纹、莲瓣纹、宝相花纹，上檐还有梵文真言及吉祥八宝纹饰。各部位的雕刻十分精细，漆金彩绘虽然已经褪去，但仍存浓郁丰厚之感。 干隆版大藏经：又称龙藏、清藏，是清朝唯一的官刻汉文。
Jaca，再变成英语，因为17世纪时，葡萄牙人引进巴西，再移至牙买加种植而命名。 原产於印度、东南亚，隋唐时传入中国，《通典》称为“婆那娑”（梵文 पनस Panasa 对音），又称频那挲。宋代改称波罗蜜，沿用至今。现在波罗蜜盛产于中国岭南、福建、云南和印度、中南半岛、南洋群岛、孟加拉国和巴西等地。。
址出土文书、柏孜克里克石窟出土文书、吐鲁番征集文书。文书种类包括信札、契约、佛经、公文、药方、随葬衣物疏等数十种。展出文书包括汉文、粟特文、回鹘文、梵文、西夏文等语言文字。 古钱币陈列厅是吐鲁番博物馆常设展厅之一，也是吐鲁番博物馆特色专题陈列展厅之一。古钱币陈列厅分为4个单元，分别是“货币起源”“汉。
变化）→森川智之（人见阴刀）（日本）／陈幼文、魏伯勤（完结篇）、李香生（剧场版）（台湾）／罗伟民（香港）） 本剧终极敌人，为剧中眾人之宿敌。名字源於梵文 Naraka 捺落迦／奈落，意为「地狱」。 外观年龄23岁，外貌为原「奈落城」少主人见阴刀。是由「蛊毒」之术合成的妖怪集合体。前身是一个无恶不作的。
玄混沌天晶 靛沧海天晶 金晨曦天晶 血穹苍天晶 玄宇宙天晶 霸王神兵 九天雷刀（神兵外传中补述其为『紫雷大仙』创造的） 雷刀（项羽持有） 地狱雷刀（刀身有骷髅纹） 九幽雷刀（变形） 如来神掌法器（改写自龙虎五世的十法尊，参看如来神掌） 心光法令（扇状令牌）－佛光初现 万华如意（玉如意）－金顶佛灯 禅震法杖（禅杖）－佛动山河。
86米，用白石砌成。由下至上可分为：一层圆形台基；三层塔基座，通高3.08米，每层均有12个折角，底部一层刻有云神、水兽等花纹，中间一层为“五方标帜”，最上一层为大书梵文；一层覆莲瓶座，高0.32米；覆钵式塔身，高1.92米；小基座；十三天，也称“八山”，高0.89米，四周雕刻有各种莲花和植物类的花纹；伞盖，高0.39米；宝瓶，高1。
梵文天花，采用七彩祥云衬托写有梵文六字真言的莲花。该彩画除了局部保留原貌外，所有天花单元格均已进行大面积的示意性修复。七架梁上则绘有大点金。该建筑室外前檐彩画已经重绘如新，后檐彩画仍维持旧貌，但因严重褪色而无法辨认。 东配殿 西配殿 宝座殿：面阔五间，左右各有耳房三间，殿前设有出厦三间。宝座殿屋身的几处檫垫枋上保存有较为完整的彩画。。
为鄱阳张茂书题写的“功德宝塔”和“延寿法门”；南北两门则刻有印度兰札体梵文，北面为五部佛母的种子字，南面则已风化不清。十字形券洞正中穹顶处镶嵌有一块边长2.5米的铜质浮雕图案，中心部分刻有一尊佛像，环绕其又刻有八尊，四角则以卷云纹进行装饰。此外，塔基上还镶嵌有多座石碑，北面的《新建妙湛石塔颂》和《新。
《大秦景教流行中国碑》载：「大秦国大德阿罗本，远將经像，来献上亰。」这里的「像」被认为是指基督教的圣像（见「参考资料」中的《景教艺术在西域之发现》一文）。 梵文「Vitarka Mudrā」，英译「Gesture of Discussion」，中文又译「推究印」、「说法印」、「名心印」、「转法轮印」等等，表示讲解教法或詮释教义的姿態。。
佛教，汉传佛教和藏传佛教来作划分。北传佛教主要由北方经丝绸之路向中亚、中国、朝鲜半岛以及日本等国传播的佛教流传称为北传佛教，形成北传佛教，其经典多为梵文、各种中亚文字和中文。北传佛教现在分为汉传佛教和藏传佛教。 南传佛教：由古印度向南方传播到斯里兰卡、东南亚以及中国云南傣族地区等地以上座部佛教为主的。
以及清干隆年间的黄玉云纹龙首四耳瓶，该瓶高不到19厘米，宽约9厘米，口径约5厘米，是由新疆黄玉雕琢而成，瓶口方圆，瓶颈则雕有四云纹耳，瓶身刻有细云纹，底部则是圆雕龙首，座后有卷云纹使得龙头看起来穿出云朵而龙尾则藏于云中。 另外该展馆还有一对碧玉兽面纹。
