有很高的艺术价值。铜殿是一座青铜建筑物，殿内有上万尊小佛像，是罕见的铜制文物。显通寺前的钟楼里有五台山最大的铜钟——长鸣钟，钟的表面刻有一部万余字的楷书佛经。 塔院寺内有五台山的标志性建筑物——大白塔，塔高56.4米，通体洁白，被誉为“清凉第一圣境”。塔顶悬有两百余个铜铃，风吹时声音清脆。白塔的东边。
42米、宽0.66米、厚0.12米；除部分参誓人签名使用傣文或拉祜文外，全部碑文都是阴刻横排汉文，其中碑首採用仿宋体、正文採用楷书。碑文如下： 民族团结誓词 我们廿六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓。。
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4 2 mi 、 kuan 0 . 6 6 mi 、 hou 0 . 1 2 mi ； chu bu fen can shi ren qian ming shi yong dai wen huo la hu wen wai ， quan bu bei wen dou shi yin ke heng pai han wen ， qi zhong bei shou 採 yong fang song ti 、 zheng wen 採 yong kai shu 。 bei wen ru xia ： min zu tuan jie shi ci wo men nian liu zhong min zu de dai biao ， dai biao quan pu er qu ge zu tong bao shen zhong di yu ci ju xing le piao niu ， he le zhou shui ， cong ci wo men yi xin yi de ， tuan jie dao di ， zai zhong guo gong chan dang de ling dao xia ， shi wei jian she ping deng zi you xing fu de da jia ting er fen dou ！ ci shi 。 。
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尼格罗人种，即黑色人种 高加索人种，即白色人种 蒙古人种，即黄色人种 20世纪最常见的分法是由美国人类学家卡尔顿·S·昆（Carleton S. Coon）提出的： 刚果人种，即黑色人种 高加索人种，即白色人种 蒙古人种，即黄色人种 澳大利亚人种，即棕色人种 开普敦人种（居于非洲南部，因在特征上和传统的“黑色人种”有别，而分列出来）。
文间窥其指。是时，莆学士大夫崇明经，不欲探閎廓深远，独少保林俊擅著作，经生口稍黏古词，必奖引之。御史林有孚者，负才藻?俊鉴重有孚素习腾鸞。一日，请腾鸞草《瞻紫亭记》，记就有孚具鱼笺戒，楷书缮写，楔之中堂。会少保过有孚覩堂，上所楔记，大嘉赏字，呼有孚曰：以吉长进乃尔耶？有孚以腾鸞告少保，欲晤鸞孚，因。
「自强一村」墙上的「復兴中华文化」、「毋忘在莒」、「工业报国」等宣传標语，陶家面摊的菜单，陶家面馆与郝记杂货店的招牌，所使用字体皆经由电脑刻字而成，而非当代以毛笔手写的楷书体。「毋忘在莒」横式標语在当时应该都是从右到左。 剧中所使用的抽取式卫生纸与平版卫生纸皆为大润发自有品牌卫生纸，不合剧中时代背景（大润发成立於1996年）。。
《康熙字典》共载47,043字头。书按地支分为十二集，每集再分为上、中、下3卷，构成正文共36卷。以214个部首分类，一一列出《广韵》、《集韵》、《韵会》、《唐韵》等韵书的音切，并注有「反切」、「直音」两种注音。出处、及参考等，多引《尚书》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《史记》、《左传》等经、史。
2010年改安有长18米、高3.72米的芜湖铁画《中华颂》，由张志和（国家行政学院教授、中国书法家协会理事）用两个月创作，为楷书大字，由芜湖的铁艺大师储金霞率弟子锻造为铁画。 2013年，该大厅南北两侧改换艺术作品，原来南墙上的《中华颂》被替换为国画《黄河，母亲河》，长18米，高3。
48米，宽1.5米、厚0.5米，原龟趺头部已断裂，为今人修复，碑额为阴刻篆书，两面均刻双龙缠球纹，碑文为阴刻楷书，四周刻缠枝莲纹，全文共699字，现已风化严重、日渐模糊。另于重建的天妃宫碑亭内存有该碑的复制品。 警世钟 1997年，经一位南京市民提议，南京市大。
武曌金简：1982年出土于中岳嵩山峻极峰，唐代早期遗物，这是中国目前发现唯一的一枚皇帝金简。金简呈长方形，长36.2厘米，宽8厘米，厚0.1厘米，重223.5克。正面镌刻双钩楷书铭文3行63字，“大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。太岁庚子七月。
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“五祷五应”：崇寧殿东廊下。行楷黑底红字红边。1943年题。 “帝德广被”：崇寧殿西廊下。楷书黑底金字。1874年长安信士张秉衡立。 “锡福无疆”：崇寧殿西梢间南廊下。行书黑底金字。同治玖年（1870年）郡后学庠贡生景尧型立。 “絶伦逸群”：崇寧殿东廊下。楷书金底黑字。同治甲戌年（1874年）朝邑阎廼林立。。
叱罗氏，陇西公夫人。20世纪60年代末，三原县陵前公社肖家村东隅北朝叱罗氏墓出土，墓志1合，长宽各1.28米，盖篆“柱国陇西公夫人墓志”3行9字，志文楷书350字，横竖各十余行，墓志现藏三原县博物馆 李延伯 追封南阳公，无子 李真 追封谯王，无子 李昞 世祖元皇帝，李渊之父 李璋 追封毕王，李孝基之父，李道宗的祖父。
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元、明两朝逐渐弃用了铜币，改用交钞。明朝硬币钱文只含年号。因避朱元璋的“元”字讳，“元宝”一称逐渐消失了。目前所见所有清朝方孔钱钱文都只用楷书。 以下是按时代、朝代排列的方孔钱列表。 战国时期出现了方孔钱的雏形——圜钱，与刀币、布币一同流通。早期圜钱的孔一般都是圆的，第一类方孔的圜钱（外形上与方孔钱一样）是燕国的“一化”。。
尚未整理发表。但经辨析，简文中提及黄池之盟、吴越争霸，因此可以判断是记事性史书，记有吴、越、楚等国的史料。 简本《逸周书·大武》有两种写本，一种字体方正，类似楷书，一种则结构随意，略显潦草。简本和今本《大武》有差异，如《四库备要》本《逸周书·大武》开篇作“武有六制：政、攻、侵、伐、搏、战”，《北堂书。
可将typeface译为“字体”，font译为“字型”。 篆书、隶书、楷书、草书、宋体、仿宋体、黑体等分别是某类相似风格（其中非印刷、书法类风格也称“书体”）的许多个字体的集合，而不是一种字体。两位书法家写出来的楷书就可称为两种字体；宋体在计算机上就有中易宋体和新细明体等字体。。
道原南门草堰门外、今南门大街东侧的一座单孔石拱桥，南北向跨于原西门运河之上，桥身以花岗石砌筑，高8米，宽7米，长约45米，桥栏正中阴刻楷书桥名，两侧明柱上各有阴刻楷书对联一副。该桥始建于明万历年间，清康熙、雍正、干隆、道光和民国时均有重修。 束京口潮流，百尺虹腰，高踞迎春以上； 枕曲阿塔影，千层雁齿，迤趋萃秀而东。。
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次连续写成的一条线条。日常使用时，一般都指楷书书写和印刷字形（例如明体）的笔画。包括本条目描述的內容也是如此。若要指篆籀古文字或草书的笔画，多会另作说明。笔画是汉字的最小构成单位。笔画可分为基本笔画和复合笔画两大类。 传统上，楷书和印刷字形的基本笔画有八种，包括：横（）、竖（）、撇（）、捺（）、点。
的台湾台语、台湾客语及原住民族语书写系统。台湾原住民族最早没有文字，之后才向荷兰人、日本人、汉人学习书面语言。汉字在形体上有古文、籀文、小篆、隶书、楷书等演变，台湾更是少数使用繁体字的地方，並盛行书法活动。隨著中华民国政府推动国语政策和教育普及，华语成为台湾最多人使用的共通语言，目前还推动国际华语教学（英语：List。
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道具房：位于佛殿西侧，存放跳神及祭祀用具。 乃宁曲德寺收藏的文物很多，包括： 明代霁红杯：杯底朱笔楷书款“大明成化年制”。为专供达赖莅临该寺时使用的茶具。 “佛传故事”木雕：压经板，紫檀木。雕有人物36个、佛塔8座。为吐蕃时期或者西藏后弘期前期作品。 莲瓣纹三佛木雕：为14世纪左右作品，带有印度芨多式雕刻风格。。
市境北部与莱州市交界处的天柱山上有北魏郑道昭、郑述祖父子手书的摩崖石刻，价值颇高。其中“荥阳郑文公之碑”更是完美地融合了魏碑和楷书两种书法字体而备受推崇。附近的大泽山也是一处著名风景区，风光秀丽，并且盛产“大泽山葡萄”，远近闻名。 全国重点文物保护单位：即墨故城遗址 澳大利亚亚拉兰奇斯市（1993年）。
《御制五体清文鑑》是清朝中期干隆末年（一说1794年）编成的民族语言辞书。该书收词包括满、藏、蒙、回、汉五种语言，是在《御制四体清文鑑》基础上增加维吾尔语而成。原书六函，36卷，2563页，分为正编（32卷）、补编（4卷）。按词义类别分为部（如“天部”）、类（如“天文类”），类下分则，共56部、31。
