五行最初是作为一种政治治理的指导原则而提出，为先王训典或上天之所降赐，要天子遵循。如《逸周书·小开武》称武王在位二年，召周公旦问治道之极致，敬听以勤天命，周公回答文王在位时所奉行的作法，其中包括顺明三极、循用五行，三极为以九星维天，以九州维地，以四佐维人，五行为水、火、木、金、土，君王能顺明三极，五行乃如常。。
土尔扈特问题的態度：“弗受將为盗，俾安皆我民”。 干隆下令在承德普陀宗乘之庙竖起两块石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。干隆帝谕旨安插土尔扈特部于新疆。以渥巴锡所领部落为旧土尔扈特部，以原先附属于舍稜的部落为新土尔扈特部。。
tu er hu te wen ti de 態 du ： “ fu shou 將 wei dao ， bi an jie wo min ” 。 gan long xia ling zai cheng de pu tuo zong cheng zhi miao shu qi liang kuai shi bei ， yong man 、 han 、 meng 、 zang si zhong wen zi ming ke ta zhuan xie de 《 tu er hu te quan bu gui shun ji 》 he 《 you xu tu er hu te bu zhong ji 》 。 gan long di yu zhi an cha tu er hu te bu yu xin jiang 。 yi wo ba xi suo ling bu luo wei jiu tu er hu te bu ， yi yuan xian fu shu yu she 稜 de bu luo wei xin tu er hu te bu 。 。
几种假说 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 金宇飞：条支国地理位置的几种假说 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 汉朝和罗马的关係 后汉书 张绪山，甘英西使大秦获闻希腊神话传说考 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 金宇飞：条支国地理位置的几种假说 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
和四大相似的五行学说起源於中国，到西周时五种元素已成型；战国晚期出现了五行相生相克的思想，对应了五色，并用以证明王朝相生相克的道理；董仲舒将五行与五常相匹配，此时的五行与万事万物对应的模型已经基本建立。五行包括水、火、金、木、土；金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金；金生水，水生木，木生火，火生土，土。
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忽必烈和元成宗先后颁发给伊儿汗国刻有汉字“王府定国理民之宝”、“真命皇帝和顺万夷之宝”的方印等。 亦明朝时当地原住民首领被册封为名义上的官员是“土司”，成立羈縻卫所。 到元代逐渐演化成土司制度，经歷明代小规模及清代中期雍正大规模的改土归流，实际上將其纳入中原政权的领土之中。民国后，直至中华人民共和国成立，才正式废止土司制度。。
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土，威震于暹、牢，圣德神功，莫可名状。且於万几之暇留意艺文，御制诗五集、文二集，天机预兆、古器铭文诸作，皆所以发妙道而弘至教。惟大圣人制作迥出寻常。尽革黎、李以前简陋之风，开我大南万事文明之制，猗歟盛哉！」 越南歷史学家陈仲金认为明命。
福建土楼是一种在福建省巨型围绕式建筑，它利用不加工的生土来作为承重墙，外形又像把空旷的内地包围起来，因此用“围”字或“土”形容这种建筑。 其功能是四代同堂、居防合一，总数约三千余座，主要分布地区包括中国福建省的龙岩市永定区和漳州市南靖县、詔安县、平和县、华安县。福建土。
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几，巡抚许进乞移清凉州。而是时哈密復为土鲁番所据，文升方密图恢復，倚清成功，言「肃州多故，而清名著西域，不可易」，乃寢。文升既得杨翥策，锐欲捣哈密袭牙兰，乃发罕东、赤斤暨哈密兵，令清统之为前锋，从许进潜往。行半月，抵其城下，攻克之。牙兰已先遁，乃抚安哈密遗种。
几毙。出督京畿学校，以忧去，家居十余年。弘治五年起故官，按云南。孟密土舍思揲构乱，以兵遏木邦宣慰使罕挖法於孟乃寨。守臣抚諭，拒不听。泰与巡抚张誥集兵示必討，思揲惧，始罢兵。滇池溢，为民灾，泰筑堤以弭其患。还朝，乞罢织造內臣，减皇庄及贵戚庄田被灾税赋，给畿省灾民牛种。詔止给牛种。
命是从。”仲几说：“践土之盟本来就是让你们为宋国服役的。”薛国的宰臣说：“薛国的始祖奚仲住在薛地，做了夏朝的车正，奚仲迁居到邳地，仲虺住在薛地，做了成汤的左相。如果恢复原来的职位，我国将会接受天子的官位，为什么要为诸侯服役？”仲几。
5年）乙未科进士。任重庆府推官，民自以为无冤。时杨应龙据播州，陷綦江，煽结九种恶苗，寇虐猖獗，朝堂命集诸道剿之。于是折枝慨然请缨，愿率土汉兵先入，以振国威。未几，播平，总督郭子章露布以闻，疏称刘綖功冠军，而折枝以书生请自将土汉，为南川将士先，入关最早，尤勇于趋事云，论功擢佥事，备兵蓟辽，四十年升参议，以尽力疆场，冒雾露，患痺痿卒。。
ELIBRON CLASSICS ISBN 1-4021-9303-3 《元史》称为怯失迷儿。1253年夏六月，蒙哥命诸王旭烈兀及兀良合台等帅师征西域哈里发八哈塔等国。又命塔塔儿带、撒里、土鲁花等征欣都思、怯失迷儿等国 （《元史》卷三本纪第三） 宋代周去非在淳熙五年1178年著《岭外代答》中作“麻嘉”。
千二百余家，垦荒三千五百余顷，捐俸配耦，给牛种麦，歧两呈，国人立祠祀焉（见碑记）。历苏郡丞，濬百川以通江水，塞巨浸以遏冲潮，万民永赖（详王世贞七浦碑略）。隆庆初，升广东佥事（见广东通志），古田獞韦银豹、黄朝猛数反，广西巡抚殷正茂与提督李迁调土汉兵十四万，命总兵俞大猷征之。大猷将诸军连克东山凤凰寨，蹙。
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息壤是中国古代传说中的一种怪物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。 方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命。
《明史纪事本末·兴复哈密》（四十卷）：四年春二月，土鲁番牙木兰复据哈密，率众入沙州，侵及肃州。五年春三月，命尚书王宪提督陕西边务。先是，起杨一清提督军务，一清听羁縻土鲁番还城印。未几，召入阁，以宪代。宪尽出平凉羁留贡使，往谕土鲁番。令悔过伏罪，归我哈密。。
几句。在毕业的前三个月，拍摄了第一部电视剧《康德第一保镖》，后经人介绍，又参加了电影《命夺黄金图》、《毒草霉》的拍摄。 1992年，电视剧《多情剑客无情剑》开拍，何中华受邀出任该剧的武术指导，并出演了剧中角色。以后，何中华又在《七种。
Corpore et Sanguine Domini)。到844年，拉得伯土终成为修道院院长，但在十年后辞职专注学术硏究。 他离开科比去到附近的圣里基尔修道院，在那里他自愿流放了几年。至於他为何辞职至今仍没人知道真正原因，不少歷史学家认为是由於他过往在修道院的派系爭端而引至；。
鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 《明史》（卷165）：“子龙，字梦宾，正德三年进士。歷礼部郎中。武宗南巡，率同官諫。罚跪五日，杖几死。出为建寧同知，寻迁云南副使，备兵澜沧、姚安。滇故盗藪，龙让土。
神道信仰当中的神祇大致可以区分为几个类型： 创造世界万物的造物神 - 伊奘诺尊、伊奘冉尊等 自然界、自然现象、思想、疾病、灾难等神格化的神祇 - 日神（天照大神）、月神（月读尊）、火神（軻遇突智）、风神（级长戸边命）、海神（少童命）、川神（速秋津日命）、山神（山祇）、木神（句句廼驰）、野神（草野姬）、金神（金山彦）、土。
灶君，俗称灶神、灶王、灶公，道教中称「九天司命定福东厨烟主保灶护宅真君」，简称「司命真君」，又有尊为「九灵元王保灶护宅天尊」、「九天云厨监斋使者」、「九天香厨妙供真君」 等，是东亚民间信仰中主掌厨房和饮食的神，另有专司监察民眾善恶与防备火灾的职能，大部分人认为其为男性神。。
