治等人提出「冤情大使」的构思才终於在香港得到实践。1968年6月，邓律敦治正式卸下立法局的职务，但在同年3月最后一次参与该局财政预算案辩论时，他仍不忘再一次大力鞭策港府施政，席上他直指港府缺乏领袖人才，並大胆建议设立副港督一职，在民间物色合適人选担任，以成为重点栽培对象，惟有关意见未获舆论的普遍支持。。
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元嘉之治指的是刘宋文帝刘义隆时期（年号元嘉），因其政治较为清明，又致力推行繁荣经济文化的政策，经济有所恢复，人民生活较为安定的政治局面。 宋文帝即位初期，励精图治，著手整顿吏治，派散骑常侍袁渝等十六人到各地视察地方行政，了解民间疾苦。元嘉三年五月，他亲自到华林园的延贤堂审理案件，规定每年举行三次，。
yuan jia zhi zhi zhi de shi liu song wen di liu yi long shi qi （ nian hao yuan jia ） ， yin qi zheng zhi jiao wei qing ming ， you zhi li tui xing fan rong jing ji wen hua de zheng ce ， jing ji you suo hui fu ， ren min sheng huo jiao wei an ding de zheng zhi ju mian 。 song wen di ji wei chu qi ， li jing tu zhi ， zhu shou zheng dun li zhi ， pai san qi chang shi yuan yu deng shi liu ren dao ge di shi cha di fang xing zheng ， le jie min jian ji ku 。 yuan jia san nian wu yue ， ta qin zi dao hua lin yuan de yan xian tang shen li an jian ， gui ding mei nian ju xing san ci ， 。
艾伯特县的最高行政组织是从各区内选举而出的一个五人的理事委员会、一名全县普选的主席以及由委员会任命的县管理员。 艾伯特县有许多民间组织，比如艾伯特县商业行会、艾伯特县历史社团等等。 艾伯特县有许多文化和历史名胜，其中包括艾伯特县法庭、艾伯特县花岗岩博物馆、艾伯特县剧院等。县北建有一组神秘石碑，称为佐治亚引导石。。
民间信仰既没有经典，也没有组织或系统化的教派，因此，民间宗教也可被认为是不在祭司或神学家指导下由平民进行的宗教活动。 民间信仰这个词也用来指民间活动与主要宗教的结合，因此例如基督宗教国家的民间活动叫做民间基督宗教（Folk Christianity）。 拥有最多追随者的民间宗教是中国民间。
人」，具有恶魔的人格和人类的外貌，只有少数可以保持理性。「武器人」指心臟与恶魔融合的个体，共通点是能透过启动开关变身、再生或復活，变身后头部及其他身体部位具有武器外型。「恶魔猎人」是指以消灭恶魔为业的人，包括政府辖下的「公安对魔特异课」和民间的恶魔猎人。 一名贫困的少年淀治。
律敦治医院（英语：Ruttonjee Hospital），是香港香港岛湾仔区湾仔湾仔岭一所地区医院，由香港防癆心臟及胸病协会和印度人律敦治共同成立的医院，前身是百年歷史的皇家海军医院、肺结核病专科医院及疗养院，传染病医院。 律敦治医院成立於1949年，前身为1843年成立的英国海员医院。1873年。
台湾裔泰国人（泰语：คนไทยเชื้อสายไต้หวัน），指祖先、父母或自身来自台湾的泰国籍公民、永久居民和住民等。 台湾人定居泰国最早可见於日治时期。根据1919年日本驻暹罗公使馆之报告，当时已有台湾人移居暹罗。1930年代在台湾总督府积极鼓励下台湾人大量前往定居、拓殖，此时期由於台湾人。
郑仁治（1929年—2014年5月11日），原名郑清辉，曾化名陈仁治，故通称郑仁治，绰号圆仔花，敬称圆大仔、圆董，生於中华民国福建安溪，台湾帮派大老，天道盟第二任盟主、精神领袖。在许海清（蚊哥）死后，有黑道仲裁者之称。 本名郑清辉，福建安溪人，1949年第二次国共內战末期被国民党拉伕到达台湾，趁机。
本岛人，是台湾总督府於台湾日治时期用以统称台湾之闽南裔台湾人（福建人）、客家人（广东人）和平埔原住民族（熟蕃）的专有名词，通常不包括山地原住民（生蕃或高砂族），大致上是在户籍资料上以台湾为本籍地者，或是台湾裔日本人。然而台湾人並不愿意接受这个名称，以「台湾人」自称，甚至影响日本官方文书和报纸的使用习惯。。
人认为比日治时代政府更血腥残暴之事，使他们许多原对倾慕的「祖国」失望而厌恶，始怀念旧时日本政府之统治。加诸美苏对峙、中共诸多暴行、中华民国跟日本同为美国盟友、中华人民共和国於国际打压和排挤台湾，均令台湾人厌忿，故对日本憎恨骤减。 台湾人普遍对日本人友善，当今日本民间对台湾亦友好。 日治。
一些华裔加拿大人在铁路修建好后在加拿大定居。但由于政府严格的限制和沉重的征费，他们无法将自己的家庭带到加拿大。甚至他们与非华人的接触也有官方和民间的各种限制。这使得一大批唐人街和华人社区在很多城市的不良地区建立起来。 大萧条时，华人的生活比其它加拿大人。
治时期台湾的抗日运动与中国抗日战爭做连结，將本时期视为等同日本侵华歷史的一部分。有调查结果显示台湾民间对日本大多仍抱持好感。学者周婉窈认为，由於日本统治末期推行皇民化运动造成的低中国性，接著战后初期陈仪政府治理失政集负面中国性之大成，其视当时台湾人为「日本奴化教育下的劣等国民」，在台湾本地人。
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人。盗贼窃发，设法掩捕，悉骇散。中使奉命开矿，惟治力爭南阳无矿，寧岁输二百金以安山谷，及民间庐墓。大灾后，民益困，多逋赋，乃不加鞭督，婉諭急公，令自封投纳，革耗羡，民乐输恐后。听讼片言立剖，矜宥小过，为豪强故犯务置之法，远近悦服。三年邑大治。
威廉五世于1767年10月4日在柏林与普鲁士国王腓特烈二世的侄女，乔治三世的表妹普鲁士的威廉明妮结婚。 荷兰在美国独立战争中的地位是中立的。而威廉五世先是亲英，阻止企图独立派；后来亲法，支持法美联盟。然而，由于荷兰民间支持美国独立，以及议会派主导尝试让国家加入俄国领导的武装中立甲级联盟，第四。
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潮州裔台湾人 观音、关帝、妈祖、哪吒、王爷与玄天上帝基本上是闽南人共通的民间信仰，在明郑时移民的台湾闽南人多信奉明朝的护国海神玄天上帝，清朝中叶后移民台湾的台湾闽南人逐渐信奉妈祖。带来航海安全的妈祖信仰是台湾闽南人的特色宗教，在台湾闽南人的聚居地可见到许多妈祖庙。。
府亦会不时举行跨部门新闻发布会。一些示威者决定举行民间记者会，以制衡政府的记者会。 有別於过往香港政府及机构等举办之记者会，每场民间记者会也特意安排由基进报导提供之即场手语翻译，务求令过往被一般记者会忽视的聋人群体也能接触这次运动的第一手资讯。民间记者会的成员均使用化名，例如「郭殤」、「武国轻」、「毛刑责」、「齐自保」和「吴挨打」等。。
民间电台口号为「突破封锁，主动出击」、「寧鸣而死，不默而生」。到2023年6月23日，民间电台宣布停止广播。 民间电台虽然小本经营，但请来多位名人做嘉宾，例如香港行政会议成员张炳良、工党副主席张超雄、职工盟秘书长/工党主席李卓人。
將非华人称为「蕃」或「夷」；此外，华人则称呼在澳门本地或其他前葡萄牙殖民地出生、具有葡人血统的人为「土生人」。 1783年，葡萄牙王国颁布《王室制誥》以增强澳门总督的管治权力，以及削弱居澳葡人的自治权，引起居澳葡人不满。1820年，葡萄牙发生政治革命，建立君主立宪制度，新政府在翌年通过新闻自由法案，。
「数遣私人贩茶出境」牟取暴利而被朱元璋赐死。朱元璋制定整肃贪污的纲领《大诰》下令全国广泛宣传这本书，他还叫人节选抄录贴在路边显眼处和凉亭内，让官员读后自律，让百姓学后对付贪官 。还有就是允许民间百姓上访，允许百姓扭送不法官吏。上访，在明朝，受到了朝廷的保护，不仅如此，对于应当接访而没有接访处理的上级。
台湾民间信仰是台湾民间广为流传的传统信仰，包括揉合华人民间信仰「道、释、儒」三教合流的汉人移民信仰，也包括在地英雄名人神格化，也包括王爷千岁信仰，以及台湾原住民的祖灵信仰，前者隨著闽南、粤东移民由华南地区渡过台湾海峡东来，於台湾落地生根，逐渐产生具有本土风格的民间信仰，但大体上仍奉祀原有华人民间。
