道武帝时国家转型,面对具有强大影响力的历史传统,乃行子贵母死加以扭转,并因此形成制度.顺此脉络剖析拓跋历史,还能看到道
武帝的独尊儒术和秦的焚书其实是一个思路,都是控制思想,只不过秦是防复古,武帝则是要复古.武帝外用儒学,内用文学,目的就
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wu di de du zun ru shu he qin de fen shu qi shi shi yi ge si lu , dou shi kong zhi si xiang , zhi bu guo qin shi fang fu gu , wu di ze shi yao fu gu . wu di wai yong ru xue , nei yong wen xue , mu de jiu . . .
武帝时,斗牛(星宿名)间常有紫气,张华问焕:“是何祥瑞?”焕曰:“宝剑之精,上彻于天尔.”华又问:“在何郡?”焕言:“
在萌发期,无波势笔画占有上风,武帝以后,隶书笔势改革转而笔画丰富,波磔笔画与日俱增,典型隶书便从通俗隶书中分化出来,而
武帝上台后,试图通过实施新政来强国富民.这与窦太后的既得利益发生冲突,引发了她的极力反对.许多既得利益者也对新政持有异
先说武帝时与战国时士人处境不同,遭遇自然而异;进而说修身是士人本分,不能因时而异;最后说士人的境遇因时而异自古而然.
武帝、王戎书若 篆籀,谢安格在 子敬上.真宜批帖尾也. 林则徐临苏轼《寒食帖》释文: 自我来黄州,已过三寒食.年年欲惜春,春
《史记》创了「纪传体」,叙事自黄帝以来到著者当世,就是汉武帝的时候,首尾三千多年.《汉书》采用了《史记》的体制,却以汉
