波罗密”（Pranidanapārañjaṭ）、“力波罗密”（Balapāramitā）和“智波罗密”（Jñānapāramitā）。 按照1922年《佛学大辞典》，在胎藏界曼荼罗的虚空藏院，有檀波罗蜜、戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禪波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗。
《文殊师利般若波罗蜜经》（Saptaśatikā-prajñāpāramitā，七百颂般若），简称《文殊般若经》，扶南三藏曼陀罗仙译，有梵本以及藏译本存世。 《文殊般若经》前后三译： 《文殊师利般若波罗蜜经》，二卷，又题作《文殊师利说般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩訶般若波罗。
《 wen shu shi li ban ruo bo luo mi jing 》 （ S a p t a ś a t i k ā - p r a j ñ ā p ā r a m i t ā ， qi bai song ban ruo ） ， jian cheng 《 wen shu ban ruo jing 》 ， fu nan san zang man tuo luo xian yi ， you fan ben yi ji zang yi ben cun shi 。 《 wen shu ban ruo jing 》 qian hou san yi ： 《 wen shu shi li ban ruo bo luo mi jing 》 ， er juan ， you ti zuo 《 wen shu shi li shuo ban ruo bo luo mi jing 》 、 《 wen shu shi li suo shuo mo 訶 ban ruo bo luo 。
般若经乃至大乘佛教体系的两根支柱，缺少对空性的体悟，或者缺少普渡众生的心愿与实行，都是不能成佛的。 般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。 原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗。
《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等，是法华宗崇尚的护国三经之一。 根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karunikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra。
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般若波罗蜜经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》，大乘佛教般若部经典之一，被尊为经中之王。 此经是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者所宣说的经典。佛在此阐述一切法空，指出一切事物本体皆具空性，若要成就无上正等正觉(即阿耨多罗。
《小品般若经》（梵语：अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र，罗马化：Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra），又称《摩訶般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《小品经》；梵文《八千颂般若》。为后秦鸠摩罗什译，共十卷，收录于《大正新修大藏经》般若部。。
摩訶般若（bō rě）波罗蜜多（梵语：Mahā-Prajñā-pāramitā），亦称摩訶般若波罗蜜、般若波罗蜜，佛教术语。摩訶（mahā）言「大」；般若（prajñā）言「慧」；波罗蜜多（pāramitā）即波罗密（pāramit），言「到彼岸」、“度（渡）”或“菩萨至上法”。 「般若波罗。
妄、不异之音。龙树释论谓之祕密号。旧译云呪，非正翻也。」 《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》：「满怛囉(呪)」 《般若波罗蜜多心经》（玄奘译本）：「故知般若波罗蜜多是大神咒」 《般若波罗蜜多心经》（法成译本）：「是故当知般若波罗蜜多大密咒者」 《根本说一切有部毘奈耶》：「当尔之时诵此伽他及禁呪者，不为蛇毒之所中害」。
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《大乘理趣六波罗蜜多经》，大乘佛教经典，一般都被归到般若部，但也有人將其归为密教部。主旨在於概要性的说明大乘佛教的要义，以及行菩萨道的六度万行。 本经梵文原本已失传，没有藏文译本，只存一个汉译版本。 大乘理趣六波罗蜜多经，汉译本於唐德宗贞元四年(788年)，由罽宾国沙门般若。
般若（智慧、般若波罗密）破除无明，远离烦恼、邪见而得自在。有「缘世俗諦慧、缘胜义諦慧、缘饶益有情慧」三种，能对治“痴” 说一切有部毘婆沙师立四种波罗密： 布施、 持戒（摄忍辱）、 精进、 般若（摄禪定、多闻）。 南传上座部，立十种波罗。
Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩訶般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩訶般若波罗蜜经释论》，是大乘佛教中观派重要论著，为註释《大品般若经》之作。 古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鳩摩罗什（344年－413年）译成中文，共100卷。后秦弘始四年。
《大品般若经》（Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā），又称《二万五千颂般若》、《摩訶般若波罗蜜经》、《大品经》、《大智度无极经》，大乘佛教典籍，为后秦鸠摩罗什翻译。收录于《大正新修大藏经》般若部。 该部经文主要讲述佛教般若空观的正理，常以舍利弗与须菩提互究空理的情节表现。。
《道行般若经》，又名《道行般若波罗蜜经》、《摩訶般若波罗蜜道行经》、《般若道行品经》，为大乘佛教早期流传的般若经。由后汉支娄迦谶译出，共三十品十卷（或八卷），收录于《大正新修大藏经·般若部》。 该经为现存最早译为汉语的般若类经典，与支谦译《大明度无极经》、《摩訶般若钞经》、鳩摩罗什译《小品般若波罗。
《般若理趣经》，相当於梵文《般若理趣百五十颂》（Prajñāpāramitā-naya-śatapañcaśatikā、Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā）全一卷。唐不空三藏译。全称《大乐金刚不空真实三摩耶经·般若波罗蜜多理趣品》。在《大正藏》收入《般若部》。相当於《大般若。
po），是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的经典，又称《摩訶般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的別生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》並为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。 般若波罗。
《般若无尽藏陀罗尼》，佛教重要咒语，是附属於《金刚经》的真言，，象征《金刚经》诸法皆空之德。又称《般若无尽藏真言》、《般若眼真言》、《般若根本真言》、《金刚般若心真言》。 大意是：皈依世尊，使我以般若波罗蜜到达彼岸，愿以阿弥陀佛（或千手观音，象征慈悲）种子字，文殊菩萨种子字（象征智慧）之善妙威德，。
般若流支（梵文转写：Prajñāruci），也译作般若留支、流支、般若流志、般若留支、智希、慧爱。姓瞿曇，名般若流支，故又称瞿曇流支、瞿曇留支、瞿曇般若流支。婆罗门种，南印度波罗奈城人。 北魏孝明帝熙平元年（516年）与毘目智仙一同进入洛阳，隨后在孝静帝天平元年（534年）移住鄴都。元象元年（53。
般若（bō rě）（梵语：प्रज्ञा，Prajñā；巴利语：paññā），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、鉢若、般罗若、波罗若、鉢肾穰、鉢囉枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。 说一切有部將它列为大地法，为心所之一。大乘佛教將它列为六波罗密之一，因此又称为「般若波。
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《大般若（bō rě）经》，全称《大般若波罗蜜多经》（梵语：महा-प्रज्ञापारमितासूत्र Mahā-prajñāpāramitā Sūtra），大乘佛教经典，为宣说“诸法空相”之义的般若类经典汇编，並广述菩萨道，由唐朝玄奘法师译出，共600卷。其中第二会(《二万五千颂般若。
《放光般若经》，又称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》，汉传佛教般若经典籍，为西晋无罗叉、竺叔兰等翻译。 该经记述般若波罗蜜法及学习功德。最初该经由曹魏甘露五年时，朱士行从西域地区抄得梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年才由于阗高僧无罗。
